Stråmenn og vranglesning i Breiviks anmeldelse
Min bok Wokeisme dekker et kontroversielt tema. Mange er uvillige til å berøre det. Ane Breiviks anmeldelse av boken blir et eksempel på denne problematikken, for hun ignorerer hva jeg sier og bygger store deler av kritikken på stråmenn og falske premisser, skriver forfatter og sosiolog Lars Erik L. Gjerde.


Lars Erik L. Gjerde
Sosiolog og forfatterAne Breiviks anmeldelse av min bok Wokeisme i Altinget drukner dessverre i vranglesing. For eksempel er det merkelig å kritisere en politisk-teoretisk bok for å være for orientert rundt teori?
Det blir fristende å lese teksten som et kulturkrigersk bidrag snarere enn en anmeldelse. Men heller enn å polemisere, vil jeg gjennomgå klare feil og stråmenn.
At jeg primært snakker om kansellering i et kapittel om kansellering er banalt.
Lars Erik L. Gjerde
Forfatter og sosiolog
Statistikk og myter
Breivik skriver korrekt at religion, kjønn, hudfarge o.l. objektivt sett påvirker ens liv, men bruker dette feilaktig mot meg, som at boka ignorerer dette. Som jeg skriver, med en rekke eksempler, reduseres ulikhet til undertrykkelse, der det passer ideologiens antakelser.
Tjener menn i snitt mer enn kvinner? Kvinnene undertrykkes. Men dersom menn oftere fengsles, begår selvmord, eller dør på jobb, så er det ikke undertrykkelse, men noe man ignorerer. Dette kaller jeg wokemytologi.
De komplekse mekanismene som ligger bak forskjellige ulikheter, tilsløres bak politiske narrativ. Å peke på tilsløringen er ikke det samme som å ignorere ulikhetene, eller at variabler som religion og hudfarge er relevante. Det er en kritikk av wokeismens forklaringsmodeller.
Hatytringer og nyanser
Videre antyder Breivik feilaktig at jeg ikke diskuterer kompleksiteten relatert til ytringsfrihet, en verdi jeg forsvarer i boka. For det første er jeg åpen om at man trenger standarder for hvordan man ytrer seg i et liberalt mangfoldig demokrati, selv om Breivik hevder at jeg ikke gjør det, med referanse til transdebatten.
For det andre er jeg åpen om at problematikken relatert til transdebatten også handler om politikkens konsekvenser. Hvilke løsninger som er best for menneskene det gjelder, avgjøres av hvilke argumenter som er korrekte. Argumentene må testes i en åpen debatt.
At jeg primært snakker om kansellering i et kapittel om kansellering er banalt. Å påstå at jeg ignorerer sakens mange sider, er igjen feil.
Nøytralitet?
Videre antyder Breivik at jeg påstår å være nøytral. Hun sikter til min artikkel i Subjekt fra 2022, som hun kritiserer meg for å ikke referere til. Formålet er åpenbart å antyde at jeg tilslører min politiske posisjon. Men jeg bruker flere sider innledningsvis på å posisjonere meg politisk, i opposisjon til wokeismen.
Påstanden er merkelig. Fascisme eller liberalisme er også importerte begreper.
Lars Erik L. Gjerde
Forfatter og sosiolog
Jeg erklærer at jeg er kritisk til wokeismen og at det er min motivasjon for å ha skrevet boka. At jeg analyserer wokeismen, og også er interessert i å forstå ideologien og dens premisser, er sant. Men jeg er også åpen om at boka bygger eksplisitt på en bred liberal, sosialistisk, feministisk og konservativ kritikk av woke.
Importerte begreper?
Breivik kritiserer meg også for å importere begreper som woke, hvithetsteori og rasialisering, som vi implisitt må droppe. Påstanden er merkelig. Fascisme eller liberalisme er også importerte begreper. Bør de droppes?
Argumentet er også uærlig. De fleste begrepene, som hvithetstudier, postkolonial teori, rasialisering osv. er ikke mine importprodukter. De brukes av analytikere og aktivister jeg analyserer, og må derfor anvendes og undersøkes. Følgelig må kritikken eventuelt rettes mot dem, selv om det vil være noe ignorant å kritisere fagfolk for å låne begreper fra utlandet.
Min bok dekker et kontroversielt tema. Mange er uvillige til å berøre det. Breiviks «analyse» blir et eksempel på denne problematikken, som jeg diskuterer i detalj i boka, for hun ignorerer hva jeg sier.
Resultatet blir at store deler av kritikken hennes bygger på stråmenn og falske premisser.
